中央社院首次为新疆爱国宗教人士举办研修班,

日期:2019-12-16编辑作者:法律实务

中新社北京6月26日电 来到北京参加中央社会主义学院(以下简称“中央社院”)培训的新疆宗教人士26日在北京表示,根据所学所见,回疆后将在伊斯兰教中国化方向上继续发挥积极作用。

新华社北京11月28日电中央社会主义学院新疆爱国宗教人士研修班28日举行了开学典礼,这是中央社院开展“大一统”为核心的中华文化共识教育的重要举措。

4月22日至23日,全国宗教工作会议在北京召开。习近平总书记出席会议并发表重要讲话。他强调,要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,遵循宗教和宗教工作规律,深入研究和妥善处理宗教领域各种问题,结合我国宗教发展变化和宗教工作实际,不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论,用以更好指导我国宗教工作实践。

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新疆维吾尔自治区13个地州市的70多名宗教人士,在四个月培训期间,学习国家通用语言文字,并赴山东曲阜、福建泉州、江苏南京等地参访、考察。

本期新疆爱国宗教人士研修班有近50名学员,均为来自维吾尔、回、哈萨克、柯尔克孜、东乡、塔吉克等民族的爱国宗教人士。研修班为期14天,以筑牢中华文化认同的思想基础为教学主题,以构建积极健康的宗教关系为主线,以积极推进伊斯兰教中国化为重点,按照“多元一体的中华民族”“各民族共有精神家园”“宗教理论与政策”为主题设计三个教学模块。

5月17日,习近平总书记在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。他指出,现在,我国哲学社会科学学科体系已基本确立,但还存在一些亟待解决的问题。要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科,如哲学、历史学、经济学、政治学、法学、社会学、民族学、新闻学、人口学、宗教学、心理学等,打造具有中国特色和普遍意义的学科体系。

9月1日,中央社会主义学院2018年秋季开学典礼在北京举行。据介绍,中央社院近年来全面深化教学科研改革、打造共识教育核心课程体系,实现教育培训“质”“量”双飞跃,预计今年培训规模首次超过一万人次。中央社院供图

一场座谈会26日于中央社院举行。来自伊犁的伊玛目马建忠说,内地省份很多方面的发展经验都值得新疆借鉴和学习。首先是新疆偏远地区可尝试东部一些农村的方法,在家门口种经济作物、办农家乐以发家致富;其次是新疆各地,尤其是宗教场所在国家通用语言文字及科学文化知识的教育方面亟待加强;第三是伊斯兰教继续开花结果,必须坚持中国化方向,与中国的文化、经济融合。

本期研修班课程包括《中华民族多元一体格局的形成》《中国宗教关系的历史传统》《中华文化要义:大一统》《中华文化是各民族共有精神家园》《认真学习领会全国宗教工作会议精神》《反对极端 准确阐释经典教义》等,同时还将安排参观考察、现场教学、小组讨论、联组交流等环节。

5月20日,中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地在京研究员举行座谈会,就“发展中国特色社会主义宗教理论”这一主题进行了热烈讨论。

中新网北京9月1日电 中央社会主义学院2018年秋季开学典礼9月1日在北京举行。据介绍,中央社院近年来全面深化教学科研改革、打造共识教育核心课程体系,实现教育培训“质”“量”双飞跃,预计今年培训规模首次超过一万人次。

历史上,福建是伊斯兰教传入中国最早的地方之一。来自乌鲁木齐的伊玛目马力达木去到泉州的博物馆,看到伊斯兰教与当地文化的历史交融感触颇深。

中央社会主义学院党组书记、第一副院长潘岳在开学典礼上讲话说,组织新疆爱国宗教人士研修班,探索给伊斯兰教界代表人士讲清楚中华文化,是因为需要进一步认清中国伊斯兰文化是中华文化的重要组成部分,认清伊斯兰教中国化的历史必然性。希望学员们通过系统学习和互动交流,增进中华文化认同、中华民族共同体认同,坚持伊斯兰教中国化方向,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应。

■中国社会科学院世界宗教研究所所长、研究员卓新平:

中央社院院长严隽琪、中共中央统战部副部长戴均良、致公党中央常务副主席蒋作君出席并发言。全国政协副主席、中央社院副院长邵鸿出席开学典礼。中央社院党组书记、第一副院长潘岳主持。

他介绍,伊斯兰教传入泉州时遇到的阻力不大,是因为该宗教是以慈善为媒介来传播,这也是泉州的伊斯兰教发展至今的优良传统。“在内地我们看到这里的伊斯兰教是如何中国化的,我们要将这些经验带回新疆”。

潘岳介绍,讲清以“大一统”为核心的中华文化是中央社院共识教育的重要内容。围绕这一任务,中央社院将在民主党派和无党派人士、少数民族、宗教、非公经济、新阶层等十个方面的代表人士中,探索如何讲清楚中华文化,开展“十个讲清楚”教研一体化工作。

促进中国特色社会主义宗教理论体系的构建和完善,宗教学理论工作者有义不容辞的责任。

图片 29月1日,中央社会主义学院2018年秋季开学典礼在北京举行。图为中央社院院长严隽琪出席并发言。中央社院供图

中央社院党组书记、第一副院长潘岳,中共中央新疆工作协调小组办公室副主任李昭等人出席26日举行的座谈会。

结合全国宗教工作会议精神,发展中国特色社会主义宗教理论,要在积极引导宗教与社会主义社会相适应上下工夫。习近平总书记在这次会议的重要讲话中,特别强调了“导”,讲得非常精辟,对此,理论界迫切需要进行积极、建设性的探讨。

严隽琪围绕深入学习习近平总书记关于新型政党制度的重要论述,希望各民主党派增强政治定力、坚持中国共产党的领导,积极履职尽责、发挥多党合作制度效能,加强自身建设、建设好中国特色社会主义参政党。

潘岳在讲话时表示,希望大家回到新疆后,都能作为弘扬中华文化、宣传党和国家方针政策、传递先进发展理念的种子,在全疆各地带给信教群众一片福荫。

中国特色社会主义宗教理论的“特色”是什么?就是“中国化”。中国化的意义要讲清楚,中国化应该做什么?必须防范什么。讲清楚了,宗教界就能自觉主动接受。对于宗教界来说,“中国化”这条路一定要走,不走的话,与社会主义社会相适应就会成为一句空话。

戴均良从努力夯实共同思想政治基础、持续发挥统一战线法宝作用、充分彰显社会主义制度优势三个方面对统一战线广大成员,特别是民主党派成员和无党派人士如何学习、宣传和践行新型政党制度提出了要求。

发展中国特色社会主义宗教理论,要解决好政教关系的理论问题。政教关系涉及到政党与宗教的关系、政府与宗教的关系。对中国社会的政教分离应该怎么理解?这是中国特色社会主义宗教理论的重要内容和重大现实课题。

蒋作君代表各民主党派中央、全国工商联和无党派人士发言指出,今年恰逢中共中央发布“五一口号”70周年和改革开放40周年,希望学员们珍惜难得的学习机会,争取在各自岗位上发挥更大作用。

■中央民族大学教授牟钟鉴:

近几年,中央社院深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,充分发挥民主党派和无党派人士联合党校、统一战线人才教育培养主阵地职能作用,在培训对象上实现了统一战线12个领域的全覆盖,最近两年培训规模均达到9000人次,比前两年增幅超50%,为统一战线和多党合作事业的发展提供了坚实的人才保障和有力的智力支撑。

发展中国特色社会主义理论,是很重大的任务。宗教问题在民族地区有特殊的重要性,他们之间的关系究竟怎么把握?中国特色社会主义理论要处理好这一问题,需要进一步的研究。民族学、宗教学是很特别的两个学科,和其他学科不同的是,民族学和宗教学都涉及到特定的对象和群体,关系到国家稳定、民族团结,所以,其理论构建又属于重大的现实问题。

今年以来,中央社院继续深入推进教学科研改革,为第二期新疆中青年爱国宗教人士班新增“中国共产党与中华民族伟大复兴”“新疆若干历史与当代发展”两个教学模块,推出新编繁、简两版讲义,新设了南京、扬州伊斯兰教中国化实践教学点;启动共识教育核心课程建设工程,将“五史合一”模块化教学和中华文化“10个讲清楚”教培项目纳入教学体系,目前已完成首批10余门核心课程的备课和试讲工作;优化智库研究布局,确立3大研究领域12个主攻方向,取得系列重要的理论研究成果;深化学员调研机制,通过调研了解学员思想困惑,进一步提升教学针对性实效性。

中国特色社会主义宗教理论,要用马克思主义宗教观来指导。那么,马克思主义宗教观怎么准确理解?怎么灵活运用?比如马克思主义无神论,和战斗无神有什么区别?现在我们许多人讲的无神论是战斗无神论,而不是马克思主义无神论。战斗无神论简单否定宗教,在18世纪的欧洲有它的贡献。但是战斗无神论并不是马克思主义无神论。马克思主义无神论包含了对宗教规律的认识、对信仰者的尊重,这都不是战斗无神论所具有的意义。然而,马克思主义无神论这个问题现在仍然没有得到很好地解决,因为仍然有一些人在片面强调有神和无神的差异,把二者简单对立起来。

下半年,中央社院将以“铸牢中华民族共同体意识”和“构建人类命运共同体”两个共同体理论为指导,重点开展好三项工作:一是完善统一战线人才教育培训新机制,继续强化核心课程,夯实共同思想政治基础;二是推动中华文化的海外传播,为中华民族伟大复兴凝聚更多人心力量;三是加强高端智库建设,在宗教中国化、海外文化统战等方面进一步深化研究,为教培资政提供坚实理论支撑。10月底还将举办“中华文明与中国共产党”学术论坛。

中国特色社会主义宗教理论还应包括宗教管理纳入社会管理体系的内容。依法管理社会事务,只有依法管理宗教事务,才能实现在法律范围内宗教界的自主、自治问题。

全国宗教工作会议上,习近平总书记的讲话中特别强调“导”,讲要“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效。怎么“导”呢?习近平总书记指出,“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”但对于中国化,有一些误解。一些宗教人士认为,一中国化,就会改变他的基本信仰,这个是很大的误解。宗教学者要多在这方面作出诠释,把中国化的内涵说清楚。每个国家宗教都要本土化,这是一个普遍规律。中国化恰恰是宗教健康发展的一条道路。

现在世界上原教旨主义、宗教极端主义影响有所上升,宗教冲突频繁。丰富和发展中国特色社会主义宗教理论,把中国智慧、中国经验提炼、总结出来,就可以走在世界前面,实现宗教关系和谐。

■中国人民大学教授张践:

引导宗教中国化不是一句空话,中国化是由语言文字、生活方式、价值观念、礼仪规范等一系列具体的方面构成的。习近平总书记特别提倡用弘扬传统文化的办法来引导宗教的中国化,特别讲了“努力把宗教教义同中华文化相融合”,“对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释”。中国化的方向是一个春风化雨、潜移默化的作用,不是搞运动。习近平总书记还特别强调“用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众”,其实和平、宽容恰恰就是中国传统文化,特别是儒家传统文化的一个精神本质所在。因此,需要在宗教界、在民族地区开展优秀传统文化的教育。和而不同、中庸之道的理念多了,自然就不容易产生出极端主义的思想。

■中国伊斯兰教经学院副院长高占福:

中国化是一个全局性的要求。但具体到伊斯兰教,中国化在不同地区的表现形式不一样。新疆、内地伊斯兰教走的是两条不同的中国化的道路。内地伊斯兰教是与中国传统文化结合,新疆伊斯兰教则是与民族文化相结合在一起。内地伊斯兰教从明代中叶开始,选择与儒家文化结合的道路,一直到今天,还是沿着这条路走下来的。

■中央民族大学哲学院院长、教授刘成有:

中国化的维度首先是民族的维度,即民族化。新疆的伊斯兰教和内地的伊斯兰教不同,佛教也有不同,藏传佛教、南传佛教也都在中国化,他们的中国化各自表现为民族化,都有自己民族的特色。

中国化还应包括历史的维度。比如说佛教,其中国化在历史化的过程中是不一样的,南北朝、宋、元、明、清时期的具体历程是不一样的。那几个时期是儒学占主导地位的时期,宗教封建化、儒家化是非常典型的特征。

伊斯兰教中国化的历史背景是什么?也是封建时代,是儒学占主导地位的时代。现在讲伊斯兰教中国化怎么讲?这又是一个问题。历史变迁的维度也是我们讲伊斯兰教当下的中国化的时候必须考虑到的。

宗教中国化还要放在全球化的背景之下,要在讲中国特色的同时,也要讲全世界普遍认可的想法和做法。

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